Appel et discernement

          '' découvrir sa vocation, C'EST DÉCOUVRIR CE QUE L'ON EST FAIT POUR DEVENIR''

     (J-M. Royer Tillard,  o.p.  , Devant Dieu et pour le monde, Le projet  religieux, Cerf, 1974,P.67

      L'APPEL est un choix sur un chemin ou les circonstances et les médiateur nous éclairent sur la voie à suivre

      DE QUI VIENT L'APPEL ?

      Dieu appelle les hommes à travers l'histoire, à partir des événements de leur vie. L'appel vient deDieu. Mais comment cela se passe-t-il? Quels osnt les signes qui nous serons soumis à notre attention ? Comment les identifier clairement ces signes ? Comment expliquer à une personne que ces signes ne sont pas des signes visuels ou auditifs comme on l'enten normalement? Pourquoi ne parle-t-il pas clairement? Dieu ne parle qu'en paraboles aux hommes. Pourquoi ne s'impose-t-il pas ? Si la parole de Dieu n'était pas voilée, elle ne serait plus la parole de Dieu. Ce serait une vrité parmi tant d'autres, une vérité dont on ne pourrait faire le tour, sans changer de vie, sans se convertir. Si la parolle de Dieu s'imposait à nous, elle ne susciterait plus une réponse d'amour. 

             ''Dieu se 'cache' parce qu'il met sa joie à être aimé librement par sa créature : il veut être préféré''

                  (Claude giffré, o.p.  Un espace pour Dieu, Cerf, 1970, P.33)

       À savoir si l'homme l'aime assez pourse donner exclusivement à la recherche de ce petit coin secret que Dieu lui réserve et qu'il voudrait découvrir. Cela ne se vérifie pas dans une entrevue ou lors d'une conversation. Cela peut se vérifier par une communication lente et profonde entre la personne qui perçoit l'appel et un accompagnateur  spirituel (prêtre, religieux, moine, etc.). Dieu appelle l'homme à travers les événements de la vie, comme il l'a fait dans le passé avec le peuple d'Israël.

      C'est par intuition que l'homme apprend lentement à donner un sens à sa vie, un sens à son passé, un sens à son actuel et à faire une projection dans son futur. La foi chrétienne aide à découvrir un sens à l'existe. Cette intuition unie à des événements marquants et éclairé par la foi, indique que tel ou tel appel est le sien.

      La vocation ne prend racine que lorsque cet appel plus ou moins précis, répond à un désir. C'est après avoir mis ce désir intuitiutionf à exécution qu'on se rend compte de l'appel reçu. C'est à ce moment-là qu'il devient une réalité concrète et que l'on est certain d'avoir bien choisi. Cette constatation peut prendre des années à se confirmer, puisqu'elle réside toujours dans ce petit coin secret de la réaction amoureuse entre Dieu et l'homme. La vocation prend vraiment racine lorsque l'amour découvert devient plus présent et plus conscient.

     L'appel reçu dans la foi surgit lorsqu'il concide avec un désir sensible. Là survient la détermination de se consacrer à Dieu, sous une forme ou une autre.

      COMMENT DÉCOUVRIR L'APPEL À TRAVERS SES ASPIRATIONS

                  '' La base de nos choix est plus ou égale à un chemin de croix''  (Adrienne Von Speyrs)

       Beaucoup de gens vivent leur vie dans une indiffére totale. À travers les circonstances et les expériences de vie de chacun. c'est que Dieu, si j'ose dire, prépare ses serviteurs. À travers les circonstances qui s'inscrivent dans l'histoire personnelle de chaque personne à travers, disons-le des événements providentiels, il nous taille sur mesure pour le travail auquel il nous appelle. Notre plus grand défi n'est pas de nous outiller, mais bien de lire les signes que le Seigneur nous fait pour le suivre sur tel ou tel 'chantier'.

        Il ne suffit pas d'annoncer la parole de Dieu au monde d'ici. Il faut l'annoncer comme une Bonne Nouvelle, comme un PLUS à leur raison de vivre, comme le moteur qui donne un sens plus profond à leur existence. N'est-ce pas ce que faisait jésus quand il parlait à la foule. N'est-ce pas ce qu'il demandait à ses Apôtres quand il les envoyait 2 par 2 dans les villages et villes.

       Ce n'est pas avec des raisonnements qu'on choisit de prononcer un voeu de chasteté par exemple; c,est une intuition, c'est une histoire 'amour entre toi et Dieu, c'est le sens que l'on donne qui incitera à suivre cette voie. On peut choisir de devenir prêtre sur des choix personnels, logiques, rationnels mais dans les faits c'est Dieu qui appelle. Mais comment le discerner. Tous les éléments permettant la mise en place des choses ne sont pas perceptibles immédiatement. On voit plus tard si l'intuition à été juste et si on est heureux.

          À travers nos aspirations, nos expériences vécues, notre personnalité, on se doit de découvrir notre option fondamentale, sur quoi en fait ,repose notre vie. Découvrir les motivations profondes orientant notre vie actuelle. C'est l'orientation du fond de notre vie, notre option fondamentale qui déterminera la valeur de cet appel. Par notre option fondamentale, en fait, nous recherchons le lieu ou cet appel pourra s'épanouir le mieux et nous rendre heureux dans la vie. La rencontre du bonheur est essentielle pour tout chéien. Ce bonheur on le trouvera surement dans un mouvement de conversion personnel. Ce mouvement ne peut s'enclancher que si la personne cherche dans la foi ses aspirations.

         La vocation fait surface lorsque les mouvements intérieurs conduisent à se poser les bonnes questions face au sens qu,on veut donner à sa vie. Le choix ne deviendra clair qu'au moment de la prise de conscience de ce désir caractéristiques. Ce désir il faut le découvrir à travers d'autres attraits qui sont plus ou moins évidents et plus ou moins conscient. Ces signes peuvent alors nous permettre de déceler le vouloir de chacun. Ce vouloir n'est vraiment pressenti que par la personne elle-même, soit vous!. Rare sont les vocations qui naissent d'un pure raisonnement ( il y en a et elles font exceptions). La vocation  se déc prrêtre, à se comme berger de brebis, comme serviteur  du Christ tout comme apôtre, commes seviteur de Dieu et des hommes, ne peut naître que du plaisir bien particulier de suivre le Christ par le truchement d'une ve lui étant dédiée. On doit donc découvrir le désir fondamental de suivre le Christ et de ce fait, il nous amènera à prendre un moyen qui plait pour arriver à son but et lui donner un sens. Le désir de rencontrer Dieu, à travers sa Parole et de partir annoncer la Bonne Nouvelle par nos gestes et nos guides tout comme le ferait le bon bergns.er avec ses moutons.

      LE DÉSIR DE RENCONTRER DIEU ET DE PARTIR À SA RENCONTRE ET CELLES DES AUTRES

        PREMIERS SIGNES À DÉCELER :      

• Votre aspiration à rencontrer Dieu (peu reconnaissable à prime abord dans les premiers balbutiements d'une vocation); Votre volonté à partir et souvent
• Votre attitude fondamental pour enclencher un premier discernement de Dieu;
• Accepter de se désinstaller pour poursuivre leur propre exode, d'aller vers un ''pays inconnu'',une route inconnu;
• Le goût du risque ne garantit pas le succès du 'voyage' mais montre la détermination d'arriver à bon port;
•  Il faut laisser le temps: Le Seigneur nous fait pressentir quelque chose. il nous suggèrer une amorce de direction à prendre.
•  Il vous faut découvrir ou vous en êtes dans votre recherche de Dieu (comment cela s'exprime, quels signes l,infdiquent, votre curiosité face à   la   transcandence, à l'inconnu, votre capacité à percevoir des choses difficiles à comprendre, à visualiser....);

       LE PLUS DIFFICILE : LE POINT DE RENCONTRE ENTRE LE DÉPART ET 'ACTE D'ENGAGEMENT PRESQU'AVEUGLE VERS UN AVENIR.

                  C'EST UNE BRISURE AVEC SON PASSÉ. Le service de Dieu exige un certain aveuglement. Nous voulons trop souvent que la démarche de vocation fasse dans une lucidité parfaite....là n,est pas le chemin de Dieu. L'APRÈS se situe dans le mystère de Dieu et c'est dans une divine providence que lentement se développe la réalisation de l'APPEL qui vient de lui.

                Les vocations à tout âge peuvent s'adapter avec la grâce de Dieu et la charité des soeurs et des frères. Nous avons souvent le goût de repartir de tourner la tête, la nostalgie du passé nous entraîne. notre vocation est toujours menacé par la perspective de reculer. nous aimerions trouver un chemin parfait, plus facile.

L'APPEL EST UN CHOIX SUR UN CHEMIN OU LES CIRCONSTANCES ET LES MÉDIATEURS NOUS ÉCLAIRENT SUR LA VOIE À SUIVRE

Cela suppose un désir de discerner avec considération. Nous devons entrer à l'intérieur de nous-même, chercher cette option fondamentale qui nous stimule et qui n'est pas toujours claire. L'Esprit de Dieu à travers la vie, nous apprend à discerner. Il se sert des autres pour nous amener à voir plus clair. Favoriser la période de considération qui conduit à un choix courageux. il faut passer d'une mentalité d,inspecteur, d'enquêteur, à une mentalité d'apôtre. il s'agit d'aider les gens à découvrir la volonté de Dieu sur eux. Qu'importe le temps nécessaire. une telle recherche est confronté au bien, au mal et au découragement. Parfois vous aurez l'impression que vos émotions et vos réflexions sont un peu comme des montagnes russes, elles montent et descendent au gré des expériences, des moments vécus et des non-vécus.

IL NE FAUT PAS ABSOLUTISER LES SIGNES IMMÉDIATS DE VOCATIONS. Ce n'est qe plus tard que sous la mouvance de l'Esprit Saint nous saurons si nous avons accompli la volonté de Dieu.

Notre conversion commence dans cette prise de conscience. pour une réussite dans ce combat, la prière et l'accueil de la grâce aident l'appelé. Si Dieu appelle, c'est avec l'aide de l'Esprit Saint que chacun doit travailler. C'est à partir des rêves et les idéaux que se forge la vonlonté d'inverstir dans un avenir. Il faut donc aller chercher au-dedans de soi pour découvrir les vrais motifs, parfois inconscients. En procédant à la découverte de soi, on peut alors faire un choix judicieux. L'esprit fait son oeuvre.

        DÉCOUVRIR SA VOCATION, C'EST DÉCOUVRIR CE QUE L'ON EST FAIT POUR DEVENIR 

        (J-M Royer Tillard o.p.           Devant Dieu et les homme:  Le projet religieux, Cerf,Paris,1974, p.67   

MES EXPÉRIENCES PERSONNELLES ET EN DIEU

Les situations que j,ai traversées, les événements que j,ai vécus, tout ce que j,ai ressenti et éprouvé, les sentiments, les impressions, les intuitions, les impulsions de la grâce.... tout cela constitue mon expérience et une expérience unique. mon expérience inclut aussi une expérience de Dieu: elle a une dimensiuon spirituelle. Cette dimension de l'expérience (expérience spirituelle) est primordiale. une expérience spirituelle permet de se situer devant Dieu et les hommes. C'est l'expérience d'une rencontre de dIEU. c'EST UNE EXPÉRIENCE HUMAINE PLUS PROFONDE IMPRÉGNÉE DE MYSTICISME ET QUI IMPLIQUE UNE SAISIE IMMÉDIATE DU SACRÉ.

Certaines expériences marquantes sont plus significatives. une rencontre, un accident, une retraite, un échec, un défi réalisé, une lecture, un reportage télévisé, une visite dans u bidonville, une attention à Dieu, une réflexion plus intérieure, tous ces événement que je vis, la grâce aidant, comme porteuir pour moi d'une signification devant Dieu constituent aussi des expériences spirituelles. Au rythme de ces événements, j,expérimente ma faiblesse devant DIeu, mon impuissance ou ma responsabilité devant les hommes: je perçois la puissance ou la majesté de Dieu; j'éprouve la gratuité de son amour. Je me sens appeler à aimer, à me livrer à lui.

Toutes ces expériences finissent un jour, à la lumière d,une expérience plus totale, par s'éclairer mutuellement, par se souder entre elles. ma vie spirituelle alors se simplifie, elle s'intègre dans une trame unique qui détermine ma personnalité spirituelle, et qui me situe par rapport à Dieu et aux hommes. Elle devient une lumière qui éclaire tout ma vie; elle est 'foi vive'.

Il est donc important de trouver toute son identité; de na pas être conscient de la seule dimension humaine de son expérience mais de sa dimension totale. Je dois me rendre conscient de mon expérience spirituelle. Cette conscience du Dieu que j'ai rencontré doit être aassez vive pour influencer mes attitudes intérieures et pour fournir à ma vie ses motivations dominantes. Si je porte, dans les événements que je vis, la vision globale de ma situation devant Dieu, toute ma vie devient une foi au sein de laquelle chaque geste que je pose trouve sa signification. En ce sens, ma vie devient une prière continelle: 'soit que vous mangez, soit que vous buvez, faites tout pour la gloire de Dieu' cf. (Luc 18, 9-14).

Ce regard de foi implicit, mais nien présent au coeur de ma conscience c,est la prière de la foi. Vivre en portant dans tous ses comportements des moptivations qui proviennent d'une vision expériementée du monde de Dieu, du Christ et du plan du rédempteur c,est être fidèle à Dieu. ëtre fidèle à soi c'est être fidèle à Dieu. Évidemment la place qu'occumpe mon expérience spirituelle dans ma conscience est importante. Si la conscience de ma relation à Dieu et aux hommes occupent la première place dans ma vie, si je suis attentif à la présence de Dieu dans mon expérience, la motivation spirituelle sera la premièere dans le déroulement de ,es activités et donnera habituellement une sens chrétien ou spirituel à mes actions, sans évidemment que mon expérience humaine en soi détruite pour autant. C'est d'ailleurs dans cette perspective que vit l,homme de la bible, l'homme de Dieu, le prêtre.

LE DISCERNEMENT DANS LA VIE au  QUOTIDIEN

COMMENT FAIRE ?

Il est possible au cours d'un temps de réflexion, d'une retraite, de consacrer un certain temps au discernement spirituel. Mais la vie poursuit son cours. Faut-il renoncer à agir pour multiplier les discernements avec chaque décision à prendre?

Pourtant Saint-Ignace nous invite à trouver Dieu en tout, à rejoindre Dieu au rythme de nos activités quotidiennes, bien plus à faire de notre action même une réponse aimante de l'appel de Dieu. Saint-Iignace, surtout à la fin de sa vie, semblait parvenu à trouver Dieu en tout. Il avouait dans son autobiographie qu'il pouvait trouver Dieu quand il le voulait (Numéro 99). Il nous a laissé dans les Exprériences spirituels (Numéro 43) un moyen pour y parvenir: la pause-examen. Pour lui cependant, cette pause n'est ni un examen au sens traditionnel, ni une évaluation de la moralité de ses actes, ni une préparation à la confession et encore moins un effort volontaire et systématique pour conquérir par ses propres forces la grâce ou la perfection de ses comportements.

Cette pause de reprise en main de sa vie est lieé à la soumission de l'Esprit. Elle est une attention portée à son état de conscience, à son attitude devant Dieu et l'Esprit. Il s'agit de prendre conscience de la motion de l'Esprit dans son coeur et de la réponse spontanée qu'on lui apporte. Il s'agit d,examiner la conscience que j'ai de la motion de L'Esprit Saint dans mon coeur pour y répondre avec spontanéité.

Ma presonnalité spirituelle se batit au gré des réponses  personnelles à des appels bien personnes de l'Esprit. Ces appels et ces réponses jalonnent mon cheminement dans le temps et assurent ma croissance spirituelle. Mma foi s'enrichit d'expériences nouvelles au rythme des réponses dont je suis conscient. C'est pourquoi cette pause est un renouveau quotidien et une croissance de mon identité spirituelle. Cette personne unique que je suis, dans toute sa réalité concrète: corps, esprit et placée dans telle situation donnée, devient consciente d'être aimé de Dieu et appelé par lui dans l'intimité de son être d'un nom personnel et porteur de l'affection divine. Cet arrêt devient donc une expérience quotidienne de confrontation de mon identité spirituelle et de la façon dont Dieu m'invite à approfondir et à développer cette identité. L'examen est un acte éminemment personnel.

Sans la prière, il est difficile de maintenir l'examen dans cette perspective d'attention aimante au Père. La prière silencieuse ou l,'doation permet ',expériementer de façon non-verbale, intime et subtile, la révélation du Père dans le Christ (Dieu a tant aimer l'Homme qu'il a donné sonFils, le Christ, pour nous révéler son immense amour dans une Nouvelle Alliance avec l'homme). Dans la contemplation quotidienne nous sommes à l'écoute de la révélation, cette prière rend possible de sentir et d'entendre l'invitation à m'ordonner à la révélation. Trouver Dieu en toute chose, c'est le rejoindre par mon activité soumise à l'ordre que son Amour veut pour moi. Mon action libre doit répondre à l'Esprit en moi.

L'examen est donc prière. il est un grand regard contemplatif porté sur Dieu et sur sa révélation; un regard sur les réponses spontannées que mes actions apportent à ',invitation de m'ordonner à l'Amour du Père; elle est aussi naissance d'une espérance et d'un dynamisme rajeunis pour entreprendre une nouvelle étape.

Au début il est bon de se fixer un temps précis d'arrêt. Peu à peu, à mesure que le coeur s'habitue à discerner toutes choses selon la vision révélée par le Père ces pauses deviendront plus fréquentes, plus courtes et plus spontannées. Un jour, elles seront, devant chaque décision à prendre, une réaction jaillissante sous la poussée intime de l'Esprit manifesté par les motions intérieures.

La pause examen  SES ÉTAPES:

1) Reconnaitre dans mon passé lointain ou immédiat les intrusions de l'Esprit qui ont affermi mon identité d'homme et de chrétien. Être attentifs aux instants décisifs qui ont guidés mes choix et m'ont marqué pour toujours. Retrouver la direction globale que l'Esprit a donné à ma vie.

2) Demander au Père que je sois disponible, libre intérieurement pour accueillir l'Esprit et les signes de sa présence en moi. Demander une attitude d'accueil à l'égad des hommes et des situations qui me rendent Dieu présent. À travers les émotions intérieures et par les autres, par les événements  du quotidien, demander à Dieu de permettre aux choses de peser sur nous, de leur poids de créature de Dieu et de nous placer sereinement au milieu d,'lles...comme des amis de Dieu.

3) Porter un regard attentif sur ses actions passées et à venir. À partir de ces motions, prendre conscience ue Dieu a travaillé en moi; prendre aussi consciuence de mes carences , de mes refus, de mes déviations de la direction globale que Dieu a donné à ma vie. Et sur mes action futures de déterminer comment je puis me projeter dans telle décision et être attentif aux motions de l'Esprit en moi pour chercher la route ou il m,'nvite à marcher.

4) Regret paisible et désir d'aimer d'avantage. Conscience de ma spontanéité pécheresse mais conscience aussi d'être sans cesse redressé par Jésus-Christ. Ce regret est déjà un désir de se rapprocher davantage de Dieu. Exprimer à Dieu ses regrets et ses désirs.

5)Espérance joyeuse pour demain. Cette dernière étape est toujours différente selon la façon dons nous avons parcourru les premières. La conscience de la gratuité de l'amour et la volonté de ne dépendre que de Dieu apportent un nouveau dynamisme pour reprendre ma route, celle que Dieu a choisi pour moi....et aussi permettent de mieux  me sentir accompagné sur ma route.

Toutes les étapes doivent se situer dans un climat de prière. L'une peut être très courte, l'autre envahira parfois tout le temps donné à l'examen, selon vos dispositions du moment (il est parfois difficile de sentir l'amour de Dieu sur soi). Chaque examen doit être vécu dans une grande liberté.

(Discernement spirituel et délibération communautaire  par Alfred Ducharme s.j. CRC, 194  p. 65-73)